唐崇荣 | 福音的能力
上帝的言语是上帝意志的表达，上帝他的权能是上帝意志的成全，上帝用他的话把他的心意表明出来，并且用他的能力成全他心中所定的。主的言语和权柄之间，没有距离；但今天教会显然是权柄跟不上言语，这是因为我们的理论很多，可是没有追求与理论相称的能力。我一直很羡慕一些传道人，他们安慰时，有安慰的能力；他们责备时，有责备的能力；他们造就时，又有造就的能力。耶稣已应许说“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”（徒一8），这个应许，我们要用信心领受，使我们能支取无穷无尽的能力。
我们传道的内容包含什么？乃涵括解决人生一切问题最主要的真理。你对这真理忠实的程度，就是你有能力把真理传扬出来的程度。因此我们首先要正确地了解上帝的话，然后清楚地表达；更在生活中真诚地忠于真理，上帝的能力就会透过我们表彰出来，因为上帝只能忠于他自己，凡不忠于他自己的，上帝就不能为之作见证。
道的能力保罗说：“有宝贝在瓦器中。”到底这道有多重要、多宝贵？这道支配着万物，老子曾形容说：有物混成，先天地生，周行而不殆，独立而不改，可以谓天下之母。但他没有把道是谁说清楚，基督徒却说出了答案：耶稣基督就是道。今天若我们实在感受到基督为我们成全的属天道路，就没有一个人会因认识基督而生命贫穷，没有一个文化会因接受基督而退后，也没有一种理性会因认识基督而变为迟钝，信仰上帝决不会抹杀人的理性！基于这样的认识，我们可以昂然站在知识分子面前，站在世界诸文化面前，把上帝的道宣扬出来。
我们要问一个问题：当上帝的道正式传扬出来时，有什么能力表现在这道里面呢？从普遍的现象去观察，福音有改变人、拯救人的能力。但更深一层思想，在上帝的道中，到底包含了什么能力？当福音传开时，就在这传讲的过程中，发生了什么事情，以至于一个人可以受几十年教育而不改变，却在一天之内因上帝的道而全然更新？
1、透视的能力福音可把人内心的肮脏污秽全照明出来。圣经的话如同镜子一样，当上帝的真理被传扬时，自然产生透视的能力，显出人内心的情况，这绝对是其他文化所无法做到的。撒玛利亚妇人惊讶耶稣如何得知她的一切，这就是福音所具备透视的能力！
有一件奇怪的事：非基督徒听道时，若发现自己是一个罪人，流泪悔改之余，他会非常感谢那位传道人。相反的，那些已经信主多年的人，听到牧师讲道责备他的罪时，会勃然大怒，讨厌那位传道人。这是什么道理呢？难道不信主的人比信主的人更属灵吗？不，这只是证明我们得救，不是我们做工而是上帝感动的，是上帝把人暴露在大光之下，使人无法逃避。今天我们传福音，有没有看到这种能力？使徒时代那些悔改的初信者，大声呼喊：我们要做什么才能得救呢？因为他们本性的败坏都被光照出来，他们需要主的医治。
2、拆毁的能力。上帝在建造以前一定先拆毁不合他心意的，这是上帝工作的重要原则——没有拆毁不能建造。因此，当福音传开时，人就受到威胁，因为接受福音等于要拆毁他原有的，这是福音与一般宗教不同点，也是福音所以难于被人接受的原因之一。亚当夏娃犯罪之后，上帝要以兽皮制衣来遮盖他们的羞耻，这表示先犯罪的是人，但先死的不是人。罪的工价是死，但不是亚当先死，而是动物先死。
在穿上皮衣之前，亚当必须先把那已枯黄的遮体的叶子脱下来，那枯黄的叶子就是人的文化。我不是轻看文化，但我清楚看出文化根本不能做成拯救人的工作，文化可以把人遮盖起来，但完全无助于事实！所以上帝要先脱下这些，若不脱下，则义袍无法穿上身。
许多人恨恶福音其中的一个原因，就是因为福音成为他们文化的威胁，有一位神学家说：“为什么犹太人必须把耶稣钉十字架？因为基督存在，则犹太文化会被消灭；如果犹太文化要存在，则基督一定要被消灭。”这句话说到了重点。我不是说基督教所到之处，要消灭当地所有的文化；不过在文化里，与福音相背的，必须要放弃。
我相信在文化中，也有不与福音相违背的部分，因为文化智慧的结晶是普通启示的结果。虽然如此，但我们不能忘记自从人堕落后，没有办法产生绝对完美无暇疵的文化，所以基督真理的光照是洁净文化，不是摧残文化，只是把不合上帝真理的部分拆毁而已。
福音告诉我们，虚假的宗教是无用的；人自建有罪的功劳于事无补；靠行为讨上帝的喜悦是不可能的；文化中的幻梦是不能成就的。求主开我们的眼睛，让我们看清文化限制在某一个范围内，只有上帝的道的力量能突破一切的范围限制。当我们把福音传开时，你里面要有这样的了解，福音是超过文化的，在文化中，福音照样要实行拆毁的能力，将一切不合上帝真理的拆除。但要求上帝赐智慧，怎样将文化中优良的部分当作桥梁，将福音传开！
3、审判的能力。我们今天应该运用上帝所赐给的智慧，恳切地祷告，求主给我们这种审判性的能力。圣灵来是要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己。这很重要，如果教会及传道人继续责备人，而他们没有自己责备自己，是没有效果的。当审判能力来时，能产生观念上的大改变，观念的改变是人能回转的原因。感谢上帝，是他把自己的意念和道路告诉人，使人放弃自己而归向他。
4、挑战性的能力。按照圣经的观念，基督徒该是一名挑战者，向文化、政治、人心、时代挑战。因为福音本身具有挑战性的能力，所以当人听见福音，也在福音真理中受了审判，我们就要问他：你现在作何决定？你需要基督，你应该悔改！我们要勇敢地问。可能这些人就是你的会友、亲友、长辈，要问他们：要不要接受主，要不要悔改？不要把这挑战的责任推到别人身上。不管对方是谁，我们只要依靠福音的能力，勇敢地向人挑战即可。
5、对立的能力就福音而言，相信的人就得救，不相信的人就灭亡，这是绝对二分的。你盼望传福音时，皆大欢喜吗？不可能，事实会是：有人讥笑你，也有人接受主；有人抗拒你，也有人立刻在福音之下敬拜上帝。当上帝的儿子被挂在十字架上，就把人类划分成两部分，保罗说：“基督馨香之气，在这等人，就作了死的香气叫他死，在那等人就作了活的香气叫他活”（林后二15～16）。在耶稣基督的面前，有许多人因他兴起，也有许多人因他跌倒，这是福音对立的能力。
6、重造的能力除了拆毁之外，还需要新建造，这本是上帝的美意。重造文化、重造社会，范围很大，但必是先从个人开始，福音能使一个接受者，成为新造的人。
你盼望奉献自己成为有能力的传道人吗？你要像雅各在雅博渡口一样，付上许多祷告的代价，求上帝祝福你，否则不放他去。我们要披上上帝的能力，工作才有果效。
教会有能力，社会才能看出主是与我们同在的，因此教会必须复兴，把福音的能力运用出来。福音的能力在那里呢？“当圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。”如今圣灵已经降临，我们只要继续顺服他、依靠他、支取他、忠于他的真理，藉着祷告，让圣灵运行在教会里，使我们里面的人刚强起来，为主作见证，迎接基督的再来。
——摘自唐崇荣牧师《布道神学》